[提出] 人性论是孔子提出的,那么谁提出了人性

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人性是什么意思,善还是恶? 几千年来,中外圣贤一直在争论提出。 不同的答案导致不同的文化传统,并积累成不同的社会制度。 大约2500年前,孙秋第一次谈论人性。 他说:“性相似,习惯遥远。” 然而,他没有定义人性,也没有明确回答人性是善还是恶。 。 “性接近”是否接近善或恶,实践远离善或恶? 不清楚。 孔子是一位伟大的圣人。 他对人性这个复杂的问题谈得很少,没有武断的结论。 弟子子贡抱怨道:“师父和天道的话语是听不见的。” 这是他老人家的智慧,也给后人留下了想象,讨论的空间。

[提出] 人性论是孔子提出的,那么谁提出了人性论呢

.. 中国历史上第一个断言是战国中期的孟轲提出。他是孔子孙子的学生,极为尊敬孔子,曾明确表示:“愿,则学孔子也!” 。 孟子认为:“恻隐之心,为人所共有;羞耻之心,为人所共有;尊重之心,为人所共有;是非之心,为人所共有。 慈悲,仁爱;羞恶心,义,敬,礼,是非,智慧。 弗斯耳说:“我不是从外面来的,我也是固有的。” 他视仁,义,礼,智为人与生俱来的所谓善。 每个人的人性都是好的。” 人皆可为尧舜。” 关键在于你是否能“尽你最大的努力”和“知道”去挖掘和培育这些美好的种子。

[提出] 人性论是孔子提出的,那么谁提出了人性论呢

至于人性是什么,孟子没有定义;为什么人性是好的,孟子没有做严格的阐述提出。 他的思想,虽然热烈地鼓吹和口头游说,总是有点矛盾。 例如,他对杨朱的“拉一毛钱造福世界,而不是为我”和莫的“既爱又爱世界”说:“杨是我,不是君主;莫的爱,不是父亲。 没有父亲,没有国王,没有野兽。 杨墨的道是无止境的,孔子的道不是,是异端的假人,充满了仁义。” 孟子认为,杨朱派主张个人主义,有不忠于君主的倾向,这不是长期的;墨家派主张一起看世界,爱每个人,不分亲属关系,不孝敬父母,没有父母;既不忠于君主,也不忠于君主孝,这种人就是动物。

你看,孟大师,他总是在排队,有不同的意见,没有宽容和仁慈提出。 他也自封孔子的信徒,孔子曾说过:“人不知而不怨,不亦君子!” 为什么连这点修养都没有? 我个人认为:孟子是中国独断论的鼻祖。 他统一思想的做法受到专制统治者的喜爱。 西汉以后,统治者为什么热衷于“废黜百家,独尊儒术”,这与孔子强调等级制度和孟子主张独断专行有很大关系;另一个重要原因是人性本善,有利于统治者对人民的成圣和愚弄。 荀子是中国历史上第一个崇尚人性的人。 荀子名,字卿,战国赵人,比孟子小70多岁。

孟子去世时,荀子十岁,还是个孩子提出。 荀子关于“人性本恶”的论述,是与孟子的“人性本善”相比的进步。 既有逻辑,不像孟子,又有论证,不像孟子。 与孟子不同,他把人性定义为“生命的本质。” 即:性是一种先天的,原始的,简单的自然属性,是一种无需等待就能学会的自然本能。 。 “性”的对立面是“伪”。 “伪”指人工的和后天的。 例如,仁爱、正义、礼仪、智慧和信仰都是“伪”的,是人工教育的结果。 他认为:“性,原始材料简单;假,文理发达。

无性意味着没有任何东西会添加到虚伪中,如果没有虚伪,性行为就不可能是自我美丽的提出。 性的虚伪,然后成为圣人,一天的工作如此。” 荀子明确把人性定义为人类的自然属性:“贪食,寒食为温,劳逸结合,善与恶,它是人类与生俱来的,不在等待。 当然,它和余和杰是一样的...”但把仁、义、礼、智、信归“伪”是人的社会属性。 。他认为性是邪恶的,虚伪是善良的。 如何将人从恶变善? 荀子认为,必须通过后天的礼仪和教育“传递虚伪”:“人性是邪恶的,其本性是虚伪的。

今天的人性生来就有好运,但它是顺从的提出。 因此,有必要为生命而战,让死亡。 生而病恶,而顺从,故残生而忠仁;生而欲耳目,有善声,而顺从,故淫生而有礼,义,文亡。 性,服从,必须以争为动力但都是暴力造成的。 因此,必须有一个教师的转变,礼仪的方式,然后退出辞职,它是符合文理的,它是回归规则的。 从这个角度看,很明显人性是邪恶的,善良的人也是虚伪的。 他相信所有的人都有淫欲、有利可图、丑陋和可恨。 这些都是人性邪恶性质的表现。 如果我们随波逐流,社会就会充满争论、残酷和通奸。

因此,我们必须用教学方法来教学,礼仪规范使人善良,但善良不是“性”,而是“假”提出。荀子批评了孟子的“性善论”:“孟子说:‘人之学者,性善。 ”“否则! 是不知道人的本质,不知道人性的区别的人。 对于凡人来说,上天不会学习或做任何事情。仪式和正义的人是由圣徒出生的,人们能够学习他们所能做的,他们所做的就是他们所做的.那些不能学习的人,不能做的事,那些在人类中的人被称为性;那些能学习和能学习的人,以及那些能变成人类的人被称为虚假;他们是性别的区别。

在荀子看来,孟子的性善论和良知论,不是为了学习,而是为了能够和知道而不加考虑,不是为了理解性和虚伪的区别提出。 在人性问题上,孟子主张固有善,荀子主张固有恶。 在人性方面,孟子主张培育和培养善的萌芽,使善得以弘扬倡导通过教化,限制恶势,使人性的恶变为善。 善性是孟子提出的。 恶的本质是老子提出的

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